la collaborazione tra lo yemen e l'Universita' "La Sapienza " Roma,clicca

Sarkozy ha paura di internet. Due miliardi di persone sono difficili da controllare. Percio' prepara un enorme apparato repressivo da far impallidire !il grande fratello"

A Parigi si è tenuto l'EG8 dedicato a 
Interne con "i Grandi della Terra". 
L'evento è stato voluto dal bombar-
diere francese Sarkozy, reduce dalle
imprese in Libia e in Costa d'Avorio, 
per regolamentare a livello internazi
onale la Rete, in particolare per la pu
bblicazione dei contenuti. La Francia
ha fatto approvare una legge censoria
detta "three strikes and you are out",
che impedisce l'accesso a Internet 
attraverso i service provider a chi 
si collega per tre volte a siti P2P 
per scaricare contenuti ritenuti illegali.
 Per questo scopo è stata addirittura 
creata un'agenzia che invia due mail di 
avviso e poi ti stacca la spina. 
Lawrence Lessig, autore di "Free Culture", 
avvocato statunitense ed esperto dei pro-
blemi legati al copyright definì la legge
"una soluzione da cerebrolesi" che 
invece di sviluppare nuovi settori, proteg.
geva attività in declino. La società McKin-
sey ha calcolato che per ogni posto dii
 lavoro perso in Francia negli ultimi 15 
anni a causa di Internet ne sono stati 
creati 2,4 nuovi grazie alla Rete, con un 
attivo di 700.000 posti. (*) Al summiit 
sono stati invitati i principali attori della 
Rete. Molti hanno disertato come Cory 
Doctorow di Boing Boing che considera 
l'EG8 un tentativo dei governi di mettere 
le mani sulla Rete. Sarkozy ha aperto i 
lavori con un discorso intimidatorio rivolto 
a chi usa la Rete "Il mondo che rappresen-
tate non è un universo parallelo dove 
non sono contemplate le regole legali 
e morali e i principi che governano la 
società". Quali sono queste regole e qua-
li interessi proteggono? La legge sul 
copyright risale allo Statuto di Anna 
del 1710, una legge fatta su misura 
dopo l'invenzione della stampa di Gu-
temberg. Introduceva la proprietà i
intellettuale dell'autore, un periodo dii
15 anni, e una tutela politica. Nei secoli
la legge è diventata maggiormente restrit-
tiva, il copyright si sta estendendo a 100
anni, le pene sono sempre più severe. 
Il copyright, di fatto, è diventato 
una barriera per lo sviluppo della Rete. 
All'incontro dei "Grandi" alle 
Tuileries sono stati invitati due elementi 
di spicco dell'Italia, il nuovo che avanza, 
Bernabè di Telecom e Carlo De Benedetti 
del Gruppo L'Espresso. Quest'ultimo che ebbe a dire 
che Google è un parassita dell'informazione ha 
rincarato la dose "Pensiamo che sia ingiusto che 
Google o altri prendano i nostri contenuti senza 
pagare". Anch'io la penso uguale. Suggerisco a 
Google di eliminare Repubblica dal motore 
di ricerca.

analisi storica sulla convivenza sulle sponde del mare nostrum di civilta' scomparse : Alain De Benoist intervista Danilo Zolo* clicca x art,

Ringraziamo della possibilita' che ci viene data di
pubblicare questo articolo. Ne pubblicheremo
altri. Sono un'ottima fonte di riflessione.
Senza studio della storia non c'e' futuro,
la magistra vitae  docet il futuro.

GIOVEDÌ 3 MARZO 2011

             MARE NOSTRUM?

Il Mediterraneo,  l'imperialismo, 

l'Islam e l'avvenire dell'Europa

Alain De Benoist intervista Danilo Zolo*

«In questo senso il Mediterraneo ha 
preservato la sua unità in quanto 'mare fra 
le terre',

 resistendo alla sfida proveniente dai grandi 

spazi oceanici 

e continentali scoperti dai navigatori 

spagnoli e portoghesi. Si potrebbe dire, 
attualiz-

zando, che le 'civiltà mediterranee' sono 
sopravis-

sute resistendo all''atlantismo' americano».

Alain de Benoist

Lei è stato l'architetto, insieme a Franco 

Cassano, di un libro collettivo di oltre

 650 pagine intitolato L'alternativa mediter-

ranea (1). Citando Peregrine Horden e Nich-

olasPurcell - che nella loro opera monum-
entale

The Corrupting Sea. A Study of Mediterra-
nean 

History (2000) scrivono: «l'unità e la coere-
nza

dell'area mediterranea sono indiscutibili»

 - aggiungete: «"Unità" non significa unifor-
mità 

culturale o monoteismo», ma al contrario 

«pluriverso». Nel corso della storia, dalle 
guerre

 di Atene contro Sparta o dal grande scisma 
d'Oriente

 alla divisione attuale dei paesi arabi, passa-
ndo

 per le avventure coloniali francesi e britan-
niche, 

non è che il Mediterraneo sia sempre stato 

profondamente diviso? Aldilà dei conflitti di 

cui il Mediterraneo è stato testimone, 

secondo Lei, cosa crea questa unità mediter-
ranea, 

sia a livello storico e geografico che a livello 

spirituale, ambientale o simbolico?

Danilo Zolo 

Come è noto, un contributo di grande rilievo

 al dibattito sulla questione mediterranea,

 e quindi sull'unità del Mediterraneo, è stato 
offerto 

da Fernand Braudel. Ed è appunto al suo

 pensiero storiografico che si ispira il libro 

che Franco Cassano ed io abbiamo 

recentemente curato per l'Editore Feltrinelli.

 Mentre Henry Pirenne aveva elaborato lo 

schema della cesura dell'unità mediter-

ranea 

a causa della conquista araba del Medio 
Oriente 

e dell'Africa del Nord, Braudel ha valoriz
zato

il pluralismo delle fonti culturali che hanno 

dato vita alla civiltà mediterranea.

È un fatto incontestabile che la tradizione 

greca e quella latina hanno interagito con

la cultura ebraica e con il mondo arabo-

islamico grazie, fra l'altro, alla feconda 

mediazione degli ebrei spagnoli e dei 

moriscos, rifugiati in massa nel Maghreb

 nel corso del Cinquecento. Contro gli 
stereotipi dell'egemonia greco-latina, 
dell'orientalismo e del razzismo coloniale,
 Braudel e la"scuola algerina" hanno 
rivalutato la cultura

 araba: il suo immaginario artistico, la grande

 tradizione speculativa, medica e matematica. 

Come Peregrine Horden e Nicholas Purcell 

hanno più recentemente sostenuto nella scia 

della lezione di Braudel, c'è un elemento che 

dal punto di vista storico-ecologico unifica 

il Mediterraneo e lo distingue da ogni altra
 area

 geografica: è la rara coesistenza fra un am-ù
biente 

naturale nel quale le comunicazioni umane 

si sono agevolmente sviluppate lungo le 

sponde marine e una topografia costituita da

 nuclei sociali di ridotte dimensioni, 

dislocati e frammentati lungo le coste e nelle 

isole. La singolarità orografica, il clima tempe-

rato e una vegetazione particolare - la vite,

 l'ulivo, gli agrumi - hanno fatto del Mediterra-
neo uno spazio ecologico che per millenni 
ha favorito, lungo tutte le sue sponde, 

la formazione e la stabilizzazione di strutture

abitative, di colture rurali e di sistemi commer-

ciali spazialmente dislocati e frammentati, 

ma nello stesso tempo in stretta comunicazio-

ne fra loro. L'intensità delle relazioni comuni-

cative, dei travasi culturali, dei rapporti com

mer-ciali, degli incroci demografici e degli 

scambi più diversi, inclusi i conflitti, le guerre,

 le crociate e le 

scorrerie piratesche, hanno contribuito a

 forgiare una solida koiné culturale e civile.

 Lo sviluppo 

della cultura europea, a cominciare dalla ecce

zionale esperienza di Al-Andalus, si è 

intrecciata con 

la tradizione coranica. Queste radici comuni 

non sono state divelte neppure dai più aspri 

antagonismi e hanno prodotto frutti ricchis-

simi. Basti pensare che l'area mediterranea 

vanta la più grande concentrazione artistica

 del mondo. L'unità e la grandezza del Mediter

raneo - questa è una delle tesi 

centrali 

del nostro libro su L'alternativa mediterranea- 

sta nella longevità del suo 'pluriverso' culturale 

che a rigore si è articolato non entro 'un mare', 

ma 

entro un 'complesso di mari'. E si è trattato, 

come ha scritto Braudel, di mari "ingombri di 

isole, tagliati da penisole, circondati da coste 

frastagliate [...] la cui vita si è mescolata alla

 terra 

e non è separabile dal mondo terrestre che 

l'avvolge". In questo senso il Mediterraneo ha 

preservato la sua unità in quanto 'mare fra le 

terre', resistendo alla sfida proveniente dai 

grandi spazi oceanici e continentali scoperti 

dai navigatori spagnoli e portoghesi. Si

 potrebbe 

dire, attualizzando, che le 'civiltà mediter-

ranee' 

sono sopravissute resistendo all''atlantismo' 

americano.

Alain de Benoist

Nel suo libro L'occidentalisation du monde

 Serge Latouche, che ha contribuito anche 

al vostro volume, utilizza la parola «decultu--

razione» per descrivere il momento in cui 

il contatto tra culture «non si manifesta 

attraverso uno scambio equilibrato ma 

piuttosto attraverso un flusso massiccio a 

senso unico: la cultura che riceve è invasa, 

minacciata nella sua propria essenza e può 

essere considerata vittima di una vera e 

propria aggressione». Nel passato, l'espansio-

ne coloniale rappresentò un «flusso massic-

cio a senso unico», ma oggi è piuttosto il 

contrario. Sono le vecchie potenze coloniali 

che vivono con il sentimento di essere "invase"

 e «minacciate nella loro essenza». 
L'immigrazione massiccia con la quale gli Euro
pei oggi si confron-tano ha creato le condizioni
possibili per la moltipli-

cazione veloce nei paesi occidentali di libri che 

puntano il dito non soltanto contro 
l'islamismo radicale 

ma anche contro l'Islam tout court. L'Europa 

si è rinchiusa in una posizione difensiva,

 avvertendo il 

mondo musulmano come una minaccia su 
tutti i 

fronti, sia interno che esterno. Un atteggia-
mento del

genere non aiuta ovviamente alla realizzazione 

del parternariato euro-mediterraneo che voi 

vorreste vedere realizzato. Come analizza 
questa

 situazione? Come è possibile uscire dallo
 schema

 dello 'scontro di civiltà' e ricreare le condizioni 

propizie ad uno «scambio equilibrato»?

Danilo Zolo

Non direi in alcun modo che oggi assistiamo 
ad una inversione del fenomeno coloniale. 
Nell'Ottocento e nella prima metà del 
Novecento le armate europee hanno invaso 
e occupato il resto del mondo e in particola-
re i paesi africani e arabo-islamici, facendo 
strage di centinaia di migliaia di persone 
innocenti, distruggendo le strutture politiche
ed economiche dei paesi aggrediti, e devastan-
done le culture e le tradizioni. Oggi - si sostiene 
- sarebbero le vecchie potenze coloniali ad 
essere investite da imponenti flussi migratori 
che l'Europa inevitabilmente percepisce 
come una invasione coloniale in direzione 
inversa. Si tratta, a mio parere, di due
 fenomeni completamente diversi. 
Oggi il fenomeno coloniale è solo formalmen-
te esaurito. In realtà, in particolare dopo 
il collasso dell'impero sovietico e l'emersione 
dello strapotere degli Stati Uniti d'America 
e dei suoi più stretti alleati europei,
 assistiamo 
a forme di neo-colonialismo particola-
rmente
aggressivo che investono in particolare 
i paesi arabo-islamici. E questo accade 
nel contesto dei processi di globalizzazi-
one che in larga parte coincidono con il 
progetto occidentale di egemonia globa-
le sul piano economico, politico e militare. 
Lo Stato di Israele è l'architrave di questo
 colonialismo perdurante che occupa 
militarmente e domina un'area cruciale 
del Medio Oriente arabo-islamico. Nel 
frattempo sono i processi di globalizzazio-
ne economica guidati dalle massime poten-
ze economiche del pianeta a produrre, 
con le crescenti sperequazioni econom-
ico-sociali che generano su scala plane-
taria, le grandi migrazioni verso Occi-
dente. In questo senso il Mare mediter-
raneo, nelle condizioni in cui oggi si 
trova, è per un verso uno spazio neo-
coloniale a disposizione delle grandi 
potenze occidentali per controllare 
militarmente l'intera area mediorientale, 
mesopotamica e centro-asiatica. Per un
 altro verso il Mediterraneo viene usato 
dall'Europa come barriera per contenere 
drasticamente i flussi migratori provenien-
ti in larga parte dai paesi arabo-islamici del-
la sponda sud-est. L'Occidente intero nega 
se stesso nel suo delirio di onnipotenza e 
fomenta il fenomeno del terrorismo islamico, 
mentre l'Europa percepisce i migranti - di
 cui peraltro ha un estremo bisogno - come 
"diversi", come nemici invasori, come 
quasi-terroristi. La sola risposta possibile 
a questo collasso è un'Europa meno occiden-
tale e più "europea", meno asservita agli interes-
si degli Stati Uniti, pronta a un dialogo parita-
rio con il mondo islamico, capace di imposta-
re la questione israelo-palestinese come un 
problema mediterraneo, attenta e partecipe 
alle imponenti novità che stanno investendo 
l'Asia orientale, a cominciare dal colosso
 cinese.

Alain de Benoist

A partire dagli anni Settanta, la «questione 

mediterranea» è stata affrontata nei paesi

 europei soprattutto dal punto di vista 

dell'«integrazione regionale». In particola-

re ci si ricorderà della creazione di un 

Forum mediterraneo nel 1988, di una ses-

sione 

della Conferenza per la sicurezza e la coopera-

zione nel Mediterraneo nel 

1990 e della prima Conferenza Euro-Medi

terranea nel novembre 1995 a Barcellona. 

Qual è il bilancio di queste iniziative? 

E cosa 

pensa del progetto di un'«Unione per

 il Mediterraneo» sostenuta e voluta da

 Nicolas Sarkozy?

Danilo Zolo

Il "processo di Barcellona", che ha concluso

 una lunga serie in iniziative prodromiche, 

è stata una strategia europea molto 

ambiziosa, che per la prima volta 

ha tentato di avviare una cooperazione 

di largo respiro fra le due sponde del 

Mediterraneo. L'accordo riguardava il 

progetto di un 'partenariato globale' di 

lungo periodo, che fra l'altro intendeva 

attribuire particolare rilievo alle 'società 

civili' e alla dimensione culturale. Sono 
trascorsi

i oltre dieci anni dalla Dichiarazione di 
Barcellona

un arco di tempo sufficiente per tentare 

una valutazione dei risultati ottenuti. 

Per quanto riguarda il tema della pace e 
della sicurezza, due vicende hanno segnato 

l'area euromediterranea nell'ultimo decen-

nio del Novecento e nel primo lustro del 

Duemila: la prima riguarda il fallimento di 

ogni progetto di riscatto del popolo palesti-

nese dalla spietata occupazione militare 

israeliana. La seconda vicenda riguarda la 

crescente pressione strategica che gli Stati 

Uniti, direttamente o attraverso la NATO, 

hanno esercitato nei confronti dell'area 
euromedi-

terranea, in particolare nei Balcani. Queste
 due 

vicende mostrano come il 'processo di 
Barcellona' non abbia impedito che
 il Mediterraneo e 

il Medio Oriente divenissero, congiuntamente, 

l'epicentro di un conflitto mondiale: 
da una parte 

le potenze 'atlantiche', incluso Israele, e 
dall'altra 

i paesi da esse considerati ostili, perché 
in contrasto con gli 'interessi vitali' e 
le strategie egemoniche 

dell'Occidente o perché ritenuti terro

ristici o complici del terrorismo. 

Anche il partenariato economico

-finanziario varato a Barcellona non ha 
realizzato i risultati che prometteva con 
la seducente formu-

la della 'prosperità condivisa': non ha 
ridotto lo 

squilibrio esistente fra le due sponde del 
Mediterra-

neo e non ha garantito stabilità e sicurezza. 
Il Mediterr-

aneo era caratterizzato al momento del 
lancio del 'proces-

so di Barcellona' da un altissimo livello di 

disomogeneità socio-economica. Questa 
situazione 

non solo non è cambiata, ma si è aggravata. 

In particolare il protezionismo praticato
 dall'Europa a tutela degli agricoltori
 europei ha contri-

buito all'ulteriore impoverimento 
dei paesi arabi. 

Mentre è stata liberata la circolazione 
dei manufatti, per i prodotti agricoli è stato 
mantenuto un regime di 'regionalismo 
bilaterale' che consente l'appli-

cazione di quote e restrizioni all'importazione 

di questi beni nei paesi europei. E questo ha 

inibito lo sviluppo del mercato proprio in un 

settore nel quale i paesi mediterranei economi-

camente meno avanzati avrebbero potuto 

fruire di un vantaggio comparato. Per tradursi 

in una effettiva esperienza di integrazione econo-

mica - con i corollari politici auspicati - il processo 

di Barcellona avrebbe dovuto intensificare la
tensione 

politica e culturale verso una cooperazione 

realmente multilaterale. E questo avrebbe dovuto 

comportare, soprattutto per iniziativa dei paesi 

euromediterranei come la Spagna, la Francia e

l'Italia, un reale trasferimento di risorse, incluse 

le risorse umane, culturali, scientifiche e 

tecnologiche, che ponesse in secondo piano i 

temi della sicurezza, del controllo dei flussi 

migratori, dello smercio dei prodotti industriali e 

della protezione dei mercati agricoli.

Quanto al progetto dell'«Union méditerranéenne», 

recentemente lanciato da Nicolas Sarkozy, risulta 

difficile darne una precisa valutazione poiché è 

arduo coglierne le motivazioni e le finalità. 

Si tratta probabilmente di una confusa ed 

estemporanea idea neo-coloniale diretta

a restituire alla 

Francia una funzione di controllo del 

Mediterraneo occidentale, tale da irrobustire il 

ruolo francese all'interno dell'Unione europea, in

competizione soprattutto con la Germania.
Alain de Benoist

La dilatazione globale della potenza marittima 

fa sì che il Mediterraneo sia diventato, in parte, 

un mare americano, e allo stesso tempo una delle 

zone più instabili e pericolose del mondo. 

Samir Amin ha scritto che il Mediterraneo oggi 

rappresenta la principale zona di influenza di 

un'Alleanza atlantica che non è più diretta 

contro la minaccia sovietica, ma contro il Sud. 

In qualità di autore di numerosi lavori sul diritto

internazionale e sul suo sviluppo, come giudica 

questa presenza americana nel Mediterraneo? 

Una «dottrina Monroe» per questa zona 

del mondo é ancora possibile?